L’actualisation de la théorie monétaire de Marx.
Introduction
Les questions fondamentales sur la manière dont l’argent et la dette sont générés et sur leurs fonctions névralgiques dans le capitalisme actuel sont complètement ignorées par la grande majorité de la population, qui est directement affectée par leurs effets. Nous ne comprenons pas le monde dans lequel nous vivons. Comme le dit Ann Pettifor :
« L’un des constats les plus frappants de la dernière phase de l’évolution du capitalisme est l’incompréhension totale de la nature de l’argent dans nos sociétés. »
Face à ce confusionisme, comment l’analyse de Marx peut-elle nous aider à dissiper cette ignorance ? Ses analyses de l’argent – l’un des piliers de son développement théorique – sont-elles valables à l’ère de l’argent magique ?
Nous pourrions dire qu’en ce qui concerne le rôle essentiel de la monnaie dans le capitalisme en tant que lien universel et outil clé pour l’exercice du pouvoir social – tout le contraire de l’orthodoxie néoclassique – l’analyse formelle de Marx est toujours pleinement valable, mais pas dans l’aspect plus matériel et concret relatif aux utilisations de la monnaie, car la forme de création et les fonctions de la monnaie – et de sa belle-fille la dette – ont radicalement changé depuis son époque.
Mais cela ne réfute pas l’essence de la théorie de la valeur, puisque le travail reste le « nutriment » du capital, le vampire du travail vivant, et le temps de travail la seule source de la richesse sociale capitaliste. Cela nous renvoie directement à la deuxième fonction décisive de l’argent : l’argent en tant que capital.
Qu’est-ce que l’argent et comment est-il créé et canalisé à travers les flux économiques et financiers ?
Quelles institutions ont le privilège de le fabriquer et de l’injecter dans le circuit économique, et quelles sont ses fonctions dans le mode de production de la richesse sociale ?
La financiarisation – et son corrélat politique : l’ajustement fondomonétariste néolibéral permanent – est, dans une large mesure, l’expression d’un échec : l’incapacité du capital, du moins dans son noyau central, à maintenir des taux de profit et des niveaux d’accumulation adéquats pour répondre à ses besoins de reproduction élargie.
C’est dans cette relation dialectique entre la transformation accélérée des formes institutionnelles de création de monnaie et de dette au cours du dernier demi-siècle et, parallèlement, l’aggravation des difficultés d’accumulation du capital, que se trouve la clé du rôle contemporain de la monnaie dans la fuite en avant d’un capitalisme détraqué.
Est-il possible de réparer l’usine à monnaie pour la mettre au service d’un système économique qui privilégie les investissements productifs, qui évite la collision avec les limites biophysiques de la planète et qui renforce les mécanismes de redistribution, réduisant ainsi les inégalités sociales ?
Ou, comme le dit Marx : est-il possible de changer les relations de production existantes et les relations de distribution correspondantes en transformant l’instrument de circulation, c’est-à-dire en transformant l’organisation de la circulation ?
L’État-nation d’aujourd’hui, dépouillé de sa souveraineté monétaire et totalement ligoté par les institutions de gouvernance du capital international, a-t-il une chance de développer des politiques redistributives efficaces, ou est-il réduit à une simple courroie de transmission de la dictature de la rente financière ?
Les mesures monétaires magiques, telles que le Revenu de base, la Théorie Monétaire Moderne, les réformes bancaires et financières visant à retirer aux banques leur pouvoir de création monétaire ou la nationalisation des banques centrales peuvent-elles résoudre les contradictions capitalistes ou sont-elles des utopies qui omettent le caractère profond des contradictions du capital ? Marx lui-même résume parfaitement les limites de ces balles d’argent des charlatans de la monnaie et des panacées redistributives basées sur l’illusion stérile d’essayer d’utiliser l’argent pour faire de bonnes choses.
Une dernière réflexion d’Agustín García Calvo, proposée lors d’un débat dans l’agora du 15M (Mouvement des Indignés), qui aboutit à la même conclusion : l’argent et la vie « bonne » sont incompatibles.
« Voyons, imaginons : est-il possible de vivre sans argent ? Ce à quoi, entre autres souvenirs et témoignages, une personne qui était là, pas si jeune, s’est avancée et a demandé avec une pointe de sarcasme : « Ne vaudrait-il pas mieux se demander d’abord s’il est possible de vivre avec de l’argent ?
Telle est donc la question qui se pose.
Les 2 vidéos qui suivent sont en castillan (nous travaillons actuellement pour les sous-titrer en français)
Por Alfredo Apilánez | 06/07/2024 y 05/08/2024 | Vídeos rebeldes
Fuentes: Rebelión
El dinero hoy: actualidad de la teoría monetaria de Marx (I)
El dinero hoy: actualidad de la teoría monetaria de Marx (y II)
