Si nos preguntamos qué es lo que permite psíquicamente a algunas personas ejercer sin vergüenza un poder abusivo sobre todo lo que les rodea, encontramos casi sistemáticamente formas de cinismo arraigadas que sirven de pantalla a los individuos en cuestión. Ya sea el poder del dinero o el que busca acaparar cualquier político o incluso un simple mafioso, el cinismo se convierte rápidamente en el escudo que permite ocultar la mediocridad del comportamiento y la corrupción del espíritu que no puede sino acompañarlo. En efecto, muy pocos de los individuos en cuestión son capaces de considerarse a sí mismo como cabrones/as y, por lo tanto, se ven en la necesidad de construirse un velo justificativo que les permita continuar su camino destructivo mientras mantienen la ilusión de un vestigio de conciencia. La gama de roles que dan pie a esta ilusión es bastante amplia. Cabe citar en primer lugar la razón de Estado, la religión, la familia, el individualismo desinhibido centrado en el éxito social o incluso el resentimiento convertido en modo de vida cotidiano. Cabe señalar que estos diferentes elementos pueden combinarse para ofrecer los mejores resultados en términos de cobertura y permitir al cínico sentirse más cómodo, por así decirlo.
La razón de Estado, generalmente asociada al nacionalismo o a la patria, permite muchas cosas, a menudo infames, a quienes se prestan a ella. En nombre de una totalidad abstracta que pretende representar ficticiamente el interés común en un marco nacional, las acciones más criminales se ven repentinamente justificadas. No es sin cinismo que quienes deciden y ejecutan estos trabjos sucioss parecen encontrar en este marco una forma de absolución de sus fechorías y pretenden incluso, posteriormente, obtener una especie de gloria que, sin embargo, solo será reconocida por sus semejantes o en pseudolibros de historia especialmente concebidos para ellos. Hay que reconocer, por otra parte, que todas las épocas, hasta la actualidad, han tenido su cuota de canallas dispuestos a deslizarse en estos papeles.
La religión no es solo el opio del pueblo. Es también la hoja de parra de muchas personas poderosas, que parece autorizarles todas las infamias. Se sabe desde hace mucho tiempo que la religión, sea cual sea, se asocia muy a menudo con la mayor hipocresía, cubriendo con su moralismo de fachada los comportamientos más lamentables y reprensibles. Hace unas décadas se creía que por fin nos habíamos librado de ella. Evidentemente, nos equivocamos, ya que ha vuelto, especialmente en los diversos círculos del poder, que han considerado que, en última instancia, no podían prescindir de ella y que el espantajo religioso les resultaba útil al revestirse de una ética de la que carecían por completo. Y luego, las guerras de religión o en su nombre son muy útiles para justificar lo injustificable.
La familia, por su carácter egocéntrico, justifica subjetivamente numerosas actividades delictivas. Su defensa y protección parecen autorizar a algunos a cometer todo tipo de abusos y les permiten escapar, en apariencia, de cualquier sentimiento de culpa. Desde el jefe de un cártel hasta el director de una empresa, desde el político hasta el alto funcionario depositario de un poder desviado, todos ellos ocupan un lugar de honor en su familia como en el mejor de los mundos, olvidándose de los estragos que pueden causar en la esfera pública. De una manera aún más banal, se observa que lo que se considera totalmente condenable fuera de la familia, en los demás, recibe rápidamente la absolución dentro de su círculo.
El individualismo asociado al éxito social aparece ahora como un foco particularmente activo para el despliegue de un cinismo desinhibido. La total falta de escrúpulos se considera un mérito que no puede sino ser recompensado. «Se escala como se gatea», como dijo en su día un enciclopedista. La codicia y el deseo de triunfar son los principales motores. No podemos dejar de constatar que la ideología del capitalismo, en su etapa contemporánea, al arrojar por la borda todas las pretensiones moralistas que anteriormente intentaban justificarlo, es el terreno ideal para el florecimiento particularmente nefasto de esta especie invasora.
El resentimiento también florece, como es lógico, en este tipo de sociedad. La mayoría de la población no puede sino sentirse, de forma más o menos confusa, engañada, víctima de una injusticia que cree que le afecta especialmente. Al no ser capaz de reconocer un sistema en todas sus dimensiones, el resentimiento busca culpables a los que castigar. Es aquí donde el resentimiento se une también a una forma de cinismo; es que, temiendo a los poderosos, el ser resentido dirige su rencor hacia los más débiles, en los que cree distinguir una amenaza para su conservación. El cinismo actúa entonces en manada.
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